饶恕一个人，需要对方先认错吗？
记载，有一天，彼得来问耶稣：「主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以吗？」
这么问的时候，彼得可能以为耶稣会称赞他。因为拉比曾说，饶恕三次是应尽的义务。彼得已经主动加倍，还奉送一次，真是雅量。
不料耶稣说：「不是到七次，乃是到七十个七次。」《褥子团契》的作者奥伯格认为，「七十个七次」的意思是：「饶恕仿佛呼吸：如果每次呼吸都要细数，你会疯掉。即使七十个七次也只是暖身而已。饶恕必须成为一种生活的方式。」
但在现实生活中，我们要饶恕一个人时，往往会碰见很多问题。其中一个常见问题是：对方并没有认错的意愿，我还要饶恕吗？
针对这些问题，奥伯格分享了「饶恕」的含义，以及我们如何才能让饶恕成为一种生活方式。
首先，我们对饶恕有哪些常见的误解呢？
❶ 饶恕不是辩解
辩解是为对方犯的错找借口。比如开车超速的男人，是因为妻子临盆在即；滑雪者撞到人，因为他是初学者；孩子在公共场合喧哗，因为他年纪还太小，等等。
但我们需要饶恕，正是因为某些伤害没有借口，无可辩解。辩解会显得某个恶行其实没有那么糟。事实上，辩解常常会让我们回避饶恕：我们为对方找借口，让他的恶行显得情有可原，这样饶恕就没必要了。
❷ 饶恕不是忘却
有时候，如果心灵创伤严重到某个程度，我们会因为惧怕或悲痛而将之掩埋。为保护自己，我们将伤痛忘记，但并没有饶恕。
圣经会用「不再记念」来描述上帝对我们罪的态度。但这并不意味着上帝有健忘的毛病，而是说他对待我们的态度，不再受我们过去所犯的罪的影响。当我们无法忘记时，饶恕正是我们所需要的。
❸ 饶恕不等于和好
有人认为，饶恕一个人，意味着要不计代价和那个人和好：妻子要搬回去和施暴的丈夫同住，企业家要和骗子反复合作，等等。但饶恕与和好是两回事。饶恕是和好的前提，但不必然带来和好。
饶恕，发生在一个人的内心；即使对方未要求饶恕或根本不值得饶恕，饶恕仍然有效。和好则需要对方为自己所犯的错误后悔，并且愿意重建信任关系。即是说，饶恕是我们与神之间的事，和好则需要对方的参与。
那么，饶恕具体指什么呢？它包括三个阶段：
❶ 决定不再报复对方
也就是说，放弃以牙还牙的权利，不在对方身上试图制造出等量的痛苦。这很困难，因为需要我们抑制报复的本能反应（复仇的幻想会令人快乐）。但这是饶恕的起点。
不报复，不代表放弃公义。公义仍然必须伸张。罪犯或许能被受害者饶恕，但仍然要偿还他欠社会的债，接受公义的审判与惩罚。这是对社会公义的追求，而非处心积虑地报私仇。
❷ 建立新的观念和感受
当我们深深受伤并且不肯饶恕时，我们只看到伤痛，以及对方恶劣的一面。饶恕，并不是忽略伤害，而是看得更为深远，重新发现对方的人性：他会犯错，孤单、脆弱、短视——和我一样；与此同时，他有神的形象——也和我一样。饶恕让我们看见更完整的人。
❸ 真心希望对方安好
你发现自己祷告时，不再陷入愤怒的幻想，不再盼望他在罪咎感中永受煎熬，而是真心希望他和神有良好的关系，拥有健全的生活。
当然，这不是一蹴而就的，过程中会有反复。有时，我们还是会暗暗期待听到对方的坏消息。但总的来说，心灵的轨道是朝往正确的方向。当你为对方祝福时，上帝（那位伟大的饶恕者）已在你心中动工。
知道了饶恕的定义，真正重要的问题是：我们如何才能做到饶恕呢？很多时候，我们知道饶恕是神的命令，却仍然活在苦毒与憎恨的锁链下。
关于这个问题，耶稣向彼得讲了一个「你欠钱，我还债」的故事。一个仆人欠了王一千万银子。这是当时最大的数字，相当于现代英文的zillions（不计其数）。耶稣希望我们知道这笔债务有多庞大，是我们未曾见过的。
这个人没有什么偿还之物，王就吩咐把他和妻子儿女都卖了还债。这人就俯伏拜王，说：「主啊，宽容我，将来我都要还清。」王就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。这个恩典比仆人所期望的更多，远超乎任何人的想象。
耶稣阐述的重点，是上帝的心。当王免了仆人的债，债务并不是就此消失，而是由王自己来承担庞大的损失。对仆人来说，这份恩典让他和全家人出死入生。
这正是上帝为我们做的事。因为自己的罪，我们都欠了一笔巨债。哪怕是一生献身于灵命成长的牧者，反思自己的心时，仍然可以列出一长串罪：不诚实，出口伤人，不纯洁的念头，等等。在上帝面前，我们每个人的债务都如山高。
但神亲自为我们还债。神的儿子耶稣基督来到世上，完全无罪，却经历了痛苦和背叛。在十字架上，人类无法偿还的沉重罪债压在他身上，由他来还清——
这是何以十字架是基督信仰的核心，它向我们显明了神的心意。耶稣内心充满怜恤，他的双眼充满泪水，他的嘴唇微微颤抖，因为他爱他的子民。他选择偿还我们永远无法付清的债务，全心赦免我们。
耶稣付上无比的代价，赦免了我们，并邀请我们效法他。只有借着圣灵的工作，品尝到耶稣丰盛的恩典，成为新造的人，我们才能做到从心里饶恕伤害我们的人。
在耶稣讲的故事里，被免债的仆人出去后，遇见一个欠他十两银子的同伴（和他所欠的比起来，只是零头），便揪着对方，掐住喉咙，说：「你把所欠的还我！」同伴俯伏央求他说：「宽容我吧！将来我必还清。」哀求的话，和他刚才说的一模一样。他却不肯，把同伴下在监里。
主人听到后，就大怒，对他说：「你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了。你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？」于是他被下在监里，等他还清了所欠的债。
对我们来说，饶恕固然要付一定代价（与耶稣所付的代价相比，并不算多），但不饶恕所付的代价更大。奥伯格写到——
不饶恕，愤怒就会成为你的重担。
不饶恕，所有的喜乐就会一丝一丝地被扼杀殆尽。
不饶恕，就永远再也无法信任任何一个人。
不饶恕，苦毒会盘踞你的心头，逐渐将怜恤全给推挤出去，最后，永远如此。
不饶恕，心中酝酿的小小不满会越来越大，并日益壮大。或许你认为可以在他人面前掩饰得不着痕迹，但迟早它会成为仇恨的怪兽，有一天会扼杀你。这一切都是苦毒与憎恨所造成的。而且这些苦毒会散播出去。
杨腓力曾写过一对相互仇视的夫妻。有天夜里，丈夫濒临崩溃，向妻子尖叫：「我恨你！我再也受不了了！我绝对不要继续下去！不！不！不！」几个月后，有天他半夜醒来，听见两岁的儿子在房间里，以温软的声音，重复爸妈吵架时说的话：「我恨你……我再也受不了了……不！」他听了不禁心底发凉，气也喘不过来。这是不饶恕的恶果。
更重要的，是我们在永恒中的选择。耶稣说：「你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。」（太18:35）博爱思牧师总结了这个比喻的三个重点：
❶ 审判有一天将来到。任何人若尚未靠着基督经历神的饶恕，必然会面临比喻里恶仆人的结局。
❷ 神确实饶恕人。他差遣耶稣来，作为这饶恕的依据。
❸ 一个人因着信耶稣接受神的饶恕，唯一的证据就是他从此有一颗完全改变的心，和焕然一新的生活。
站在圣洁的神面前，我们看见自己虽然作恶多端，神却因着他爱子的死而赦免了我们的罪。我们因此可以做一个选择：报复或是怜恤；监牢或是自由；憎恨或是恩典；死亡或是生命。愿我们谦卑下来，依靠神的恩典，遵从神的命令去生活。
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要点回顾
饶恕不是为对方找借口，不是忘记过犯和伤痛，饶恕也不必然带来和好。饶恕是我们与神之间的事，和好则需要对方的参与。
饶恕是决定不再报复对方（但不代表放弃公义）；是看得更为深远，建立新的观念和感受；是真心希望对方和神有好的关系，拥有健全的生活。
耶稣付上无比的代价，赦免了我们，并邀请我们效法他。只有借着圣灵的工作，品尝到耶稣丰盛的恩典，成为新造的人，我们才能做到从心里饶恕伤害我们的人。
饶恕固然要付一定代价，但不饶恕所付的代价更大。神因着爱子耶稣的死，赦免我们的罪。我们因此可以做出饶恕的选择。
参考书目
奥伯格：《褥子团契》（屈贝琴译），华文出版社，2013年
博爱思：《基督比喻精华》（钟越娜译），美国活泉出版社，2004年
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